[identity profile] credentes.livejournal.com

Дополнительная информация

7 июля 1324 года: я вновь стою перед ними в высокой зале епископства Памье. После всех этих дней и ночей, проведенных на ужасной соломе Мура, я чувствовала себя грязной, униженной перед всеми этими блестящими высокопоставленными особами. Мне было так стыдно, что это чувство было даже сильнее моего страха. Передо мною положили огромную книгу Евангелий, чтобы я вновь принесла присягу. И я поклялась говорить правду и только правду о ереси, о себе, о живых и мертвых… Главный нотариус громким голосом зачитал мне мои предыдущие показания, которые были полностью записаны в его реестре. Монсеньор спросил меня, есть ли мне что добавить, и сказал, что я должна чистосердечно исповедаться ему. А затем он заговорил угрожающим тоном. О спасении моей души. О еретической заразе. В прошлый раз я взвалила вину на своих мертвых, на моих бедных покойных близких, которым уже нечего было бояться в этом мире. Теперь я знала, что инквизитор желает от меня более точных фактов, более недавней информации, которая позволит им продолжать свои расследования. Что они потребуют от меня доносить уже не на мертвых, но на живых, чтобы я таким образом продемонстрировала свое чистосердечное раскаяние.

Read more... )

[identity profile] credentes.livejournal.com
АНН БРЕНОН

РАССКАЗ ОБ ИНКВИЗИЦИОННОМ ПРОЦЕССЕ

Как воспринимался подозреваемым в ереси тот факт, что его ставили перед трибуналом Инквизиции? Как он мог реагировать на вопросы обвинителей? Случай Раймонды Марти из Монтайю позволяет нам сделать предположения на этот счет.

Следующий рассказ написан в «литературном» стиле. Однако он взят непосредственно из показаний Раймонды Марти из Монтайю перед инквизитором Жаком Фурнье, и дополнен многими другими показаниями, которые проливают свет на эту историю, а также содержит цитаты из оригинального текста. В частности, конец рассказа, повествующиий об осуждении Раймонды, является непосредственным, хотя и сокращенным переводом текста генерального Сермон 1324 года. Размышления, приписанные осужденной, не являются достоверными историческими фактами. Эта предложенная автором реконструкция поведения конкретной личности, столкнувшейся с Инквизицией.

Read more... )


[identity profile] credentes.livejournal.com
Инквизиторская антиеретическая процедура

Процедура могла быть задействована в трех различных видах:
- «accusatio», представляющая собой жалобу из области частного права. Но при этом заявитель мог ожидать применения закона «талиона» по отношению к себе. Кроме того, она играла очень второстепенную роль.
- «denuntiatio», в процессе которой доносящий ясно выражает желание обличить,  но не обвинить. Это изменяет его положение в ходе процесса. Не он должен предъявлять доказательства, а трибунал должен их найти. Обвиняющий является, скорее, свидетелем, который подает жалобу без всяких последствий для себя.
- собственно «inquisitio». Для ее применения необходимо было, чтобы обвиняемый имел дурную репутацию («mala fama»). Начиная с Иннокентия IV, эта процедура могла быть задействована по простому подозрению, «sine infamia».
Чаще всего практиковалось именно denuntiatio, а не inquisitio в строгом смысле этого слова.
Когда люди прибывали в трибунал, их приводили в церковь, чтобы они выслушали предварительную проповедь, которая обычно завершалась призывом к доносу. Если кто-то из подозреваемых не доносил, его подвергали отлучению. Если оно длилось в течение года, то приводило к обвинению в ереси без всяких других доказательств.
После этой общей проповеди происходило два установленных перерыва: один для доносчиков, во время которого они могли подать жалобу, а затем так называемое «время милосердия», обращенное ко всем еретикам и подозреваемым, чтобы они могли придти и обличить самих себя. В этом случае их могло ожидать некоторое снисхождение в ходе процесса.

Read more... )Read more... )
[identity profile] credentes.livejournal.com

Решения Иннокентия III

В ходе 4 Латеранского Собора 1215 г. Иннокентий III обосновал давление на светские власти тем, что они не должны ни под каким предлогом терпеть людей, которых Церковь считает еретиками. Если светский властитель не «очистит» свою землю от еретиков, он должен быть отлучен архиепископом; если он не отдаст приказ об их изгнании в течение года, то есть не «исправит» свое падение за год, о нем сообщают Папе, который освобождает своих вассалов от данной этому правителю клятвы верности, и разрешает завоевать его территорию «людям правой веры». Это решение развязало руки тем, кто жаждал крестового похода против еретиков. Что касалось церковных властей, то верховный понтифик обязал их как минимум дважды в год совершать пастырские визиты в приходы – или общины – подозреваемые в ереси. При необходимости они должны были приказать поклясться не только поименованным синодальным свидетелям, но и всему собранию соседей, что они будут доносить обо всяком еретическом утверждении или позиции, под угрозой отлучения. Процедура относительно убежденных еретиков оставалась той же, что и при Луции. Если епископ халатно относится к обязанностям преследования еретиков, его освобождают от исполнения обязанностей и заменяют «адекватным» - иначе говоря, ортодоксальным – лицом.

Read more... )
[identity profile] credentes.livejournal.com



ДАНИЭЛА МЮЛЛЕР, профессор истории и религии университета католической теологии в Утрехте, Нидерланды

СОЗДАНИЕ ИНКВИЗИЦИИ

Каким образом Церковь пришла к созданию чрезвычайного трибунала для борьбы с еретиками? Какие процедуры были разработаны и как они применялись для ведения следствия и наложения наказания?

В данной статье термин Инквизиция понимается как «юридическая институция для преследования еретиков» (по определению А.Эрлера), но следует уточнить, что это слово имеет также и другие значения. В Средние века это определение было более широко и расплывчато: «inquisitio» означало любой юридический следственный процесс, и необязательно в области ереси. А вот уже название «inquisitio haereticae pravitatis» (расследование еретических извращений) означает специфическую институцию, судьи которой имели исключительные полномочия от Папы для борьбы с ересью, и эти полномочия давались на неограниченный срок. Таким образом, именно в этом узком смысле будет здесь представлен термин Инквизиция, и именно по этой причине я буду употреблять его только по отношению к учреждению, созданному после 1231 года. К тому же, об Инквизиции часто говорят так, как если бы это был один и тот же трибунал, переживший несколько столетий, тогда как на самом деле существовали различные формы Инквизиции. Если средневековая Инквизиция была универсальной институцией, строго подчиненной папской власти, то впоследствии она раздробилась на множество разных учреждений. Наиболее важными из них были Испанская Инквизиция, созданная в 1478 году, и напрямую подчиненная королевской власти, а также Римская Инквизиция, созданная в 1542 году папой Павлом III во время Контрреформации. Именно с этого времени Инквизиция называется «Святой» - этот атрибут не существовал в средневековую эпоху, когда Инквизиция, скорее, рассматривалась как «учреждение» (то есть трибунал Церкви).
Чтобы лучше понять место и механизм действия средневековой Инквизиции, рассмотрим, прежде всего, как поступали с еретиками в течение XI-XII веков, то есть до введения Инквизиции в собственном смысле этого слова. Затем мы проанализируем меры, принятые папой Иннокентием III, чтобы полностью продемонстрировать саму ее юридическую процедуру.

1

Папа Григорий IX поручает ордену доминиканцев борьбу с катарской ересью. Париж, Библиотека Сен-Женевьев.
Папа Григорий IX является инициатором создания Инквизиции – чрезвычайного трибунала, судьи которого получали исключительные полномочия от папы для борьбы с ересью на неограниченный срок.

Read more... )



[identity profile] credentes.livejournal.com
Ильва Хагман, профессор истории религий

Происхождение дуализма

Манихейство и зороастризм: две религии, проповедовавшие дуализм, битву между Добром и Злом. Были ли катары «вдохновлены» этим, отделяя мир небесный от мира земного?
2
Мани объясняет свою доктрину – манихейство - персидскому принцу.

Вера в предсуществование души первоначально была очень распространена среди Отцов Церкви, хотя эту доктрину потом стали ассоциировать только с Оригеном (первая половина III века). После опровержения этого мнения святым Августином, святым Иеронимом и Руфином около 400 года, в среде ортодоксии больше не было никаких официальных изложений этой идеи. В своей переписке на эту тему святой Иероним и Руфин говорили друг другу, что, хотя они хвалят Оригена за то, за что весь остальной мир его хвалит, следует также обличать у него то, что все прочие обличают. У катаров существовало большое разнообразие теологических мнений. Как правило, одно из них описывалось как вариант умеренного дуализма. Его характерной чертой является идея о том, что Бог сотворил вечное благо и духовный мир вместе со всеми ангелами, в том числе Христом и Люцифером. Бог также сотворил четыре элемента, из которых Люцифер создал этот мир. Это и был тот самый Люцифер, который сделался злым и был изгнан с неба вместе с последовавшими за ним ангелами. Этот фундаментально монистический взгляд представляется оппозиционным видению абсолютного дуализма. Согласно последнему, сын «Бога» Зла, которого также называли Сатаной или Люцифером, пробрался в благой мир благого Бога, соблазнил и силой увлек за собой треть ангелов. После того, как Люцифер проиграл битву архангелу Михаилу и его ангелам, он был изгнан с неба со своими ангелами. Таким образом, этот мир Зла был создан Сатаной, воплощенным злом, в то время как падшие ангелы сделались человеческими душами.
            
Read more... )ище возле Столяча в Боснии-Герцеговине, где впоследствии было распространено это движение.
[identity profile] credentes.livejournal.com

АНН БРЕНОН

ЕРЕСИ И ИНКВИЗИЦИЯ: ИНФЕРНАЛЬНАЯ ДИАЛЕКТИКА


Как появилось в Средние века слово «ересь»? Эволюционировало ли его значение в течение столетий? Панорама главных движений, которые преследовала Инквизиция.

1.jpg

Иннокентий III сжигает еретиков. Из «Сокровища историй», украшенной Мастером Бусико, 1416 год? Париж, Национальная Библиотека, Ars. Ms. 5077 f 360 v.

Слово «ересь» могло бы остаться в сфере философии, в области идей. Но история христианского мира придала этому термину жестокую и противоречивую конкретику. Его негативный смысл непосредственно исходит из нормативного и принудительного характера церковной власти – которая определяет еретика и заявляет о своем праве его осуждать. В позитивном смысле слово «ересь» отвечает своей этимологии, означающей «выбор», представляя собой собственно диссидентство, то, что теперь называют «сопротивлением по причине совести» и «гражданским неповиновением» - нон-конформистскую религиозность перед лицом власти, которая ее обличает и преследует.

Read more... )

[identity profile] error-lapsus.livejournal.com
Оригинал взят у [livejournal.com profile] error_lapsus в «Чем жечь еретиков, лучше было бы сжечь епископа Фурнье» (с) один окситанский крестьянин.
В советской исторической науке было принято объяснять ереси средневековья как специфическую для феодальной формации форму классовой борьбы. Взгляд этот критиковали (иной раз даже справедливо) за односторонний подход к явлению. Но, если вдуматься, тут есть довольно интересная и важная мысль.

Read more... )

[identity profile] credentes.livejournal.com

ДАНИЭЛА МЮЛЛЕР, профессор истории Церкви и христианства, университет Радбуд, Нимек, Нидерланды

КАТАРИЗМ В РЕЙНСКИХ ЗЕМЛЯХ

Хотя катаризм был очень распространен в Окситании, в Рейнских землях ему не так везло. Разумеется, потому, что церковные власти очень быстро поняли, что не следует допускать, чтобы это явление разрослось.

1.JPGАрхиепископство Кёльнское (кафедральный собор Кёльна виден на заднем плане) играло большую роль в Средние века, навязывая свои идеи всей Германской империи.

Если кто-то хочет изучать особенную роль Рейнских земель, то, прежде всего ему следует уточнить, о какой именно территории идет речь. Ведь термин «Рейнские земли» не имеет четкого определения и означает германские территории вокруг среднего и нижнего течения Рейна. С севера и запада Рейнские земли граничат с Нидерландами, а на юго-западе – с Бельгией и Люксембургом. В течение своей истории, начиная с эпохи Карла Великого, Рейнские земли играли первостепенную роль для всей Германской империи. Имперский город Аахен и могущественное архиепископство Кёльнское прекрасно иллюстрируют исключительное значение Рейнских земель во времена Средневековья. Кроме того, рейнские города поддерживали экономические связи с различными регионами, от Испании до Балтийских земель. Но даже еще до времен расцвета торговли в Кёльне Рейнальд фон Дассель - канцлер, советник и управитель императора Фридриха Барбароссы в XII веке - нашел средство, чтобы привлечь в Кёльн огромное количество «посетителей». Он поместил там реликвии Трех Королей – Магов, и распространил этот культ по всей империи. Канцлер, имея параллельную функцию архиепископа Кёльнского, железной рукой установил порядок во всей имперской системе. Лучше сжигать людей, чем допускать возможность беспорядков и религиозных конфликтов: письма клира не оставляют никакого сомнения на эту тему. Ведь, возможно, уже в 1143 или 1147 году Эвервин, прево Штайнфельда, спрашивает совета у Бернара из Клерво, духовного авторитета своего времени. Две группы «уклонистов», замеченных в Кёльне, Эвервин попросту квалифицирует как «еретиков». Это название приобрело популярность со времен Августина. То есть те, кто не подчиняется церковной дисциплине, должны считаться членами зловещего Civitas diaboli – Града Дьявола – то есть пособниками дьявола. А это приводит историка к большим трудностям в области идентификации таких групп; поскольку эта идентификация базируется на предварительном очернении.

Read more... )
[identity profile] error-lapsus.livejournal.com
Оригинал взят у [livejournal.com profile] error_lapsus в Интересно, он и в самом деле такое сказал?
Читая популярную статью о катарах, наткнулся на упоминание, что Вольтер сказал:

"Не было ничего настолько несправедливого, как война против альбигойцев" (с)

[identity profile] raimon-lo-fol.livejournal.com
Оригинал взят у [livejournal.com profile] raimon_lo_fol в Два эпизода из истории противостояния инквизиторам в Окситании. 1230-е годы.
Первый случай - специально для тех, кого в своё время впечатлили нарбоннские кумушки со сковородками.

Итак, деревня Сорэз (Sorèze) в Альбижуа (ныне - департамент Тарн, 81), это примерно на полпути между Кастельнодари и Кастром.

Про тёток )
Вторая история произошла в местечке Belleperche в Тулузен (ныне - Тарн-и-Гаронна, 82).

Про дружных соседей )

Дополнение )
[identity profile] credentes.livejournal.com

АНН БРЕНОН

ДВЕ ЦЕРКВИ

Казалось, что к началу XIV века «катары» были уже практически уничтожены крестовыми походами, которые организовала Римско-католическая Церковь. Но этих людей оставалось еще достаточно много, чтобы свидетельствовать о реальности своей веры, живучесть и стойкость которой удивляет нас еще и сегодня.

Однажды, в 1302 году, Пейре Отье, один из последних «катаров» - окситанских добрых людей - проповедовал для молодого пастуха из Монтайю, которого он хотел сделать добрым верующим: «И я скажу тебе причину, по которой нас называют еретиками. Это потому, что мир ненавидит нас, и неудивительно, что мир нас ненавидит, ибо так же он ненавидел Господа Нашего и апостолов Его. Ибо есть две Церкви: одна бежит и прощает, а другая владеет и сдирает шкуру».

Добрый Человек говорил, как наследник апостолов. Он считал себя представителем законной Церкви Христовой, благой Церкви, истинной Церкви, которая приводит к Спасению Божьему. В ту эпоху, когда он говорил это, его Церковь была обескровлена после более чем столетия систематических преследований со стороны Римской Церкви. Вначале Окситанию накрыл крестовый поход против альбигойцев (1209-1229), а затем, начиная с 1233 года, на завоеванной территории была учреждена Инквизиция. Но Пейре Отье был одним из тех, кто отказывался принять это будущее, принять то, что его Церковь может исчезнуть. Для него и его товарищей постоянные репрессии, неугасающая ненависть, которую обрушивал на них мир, являлись еще одним признаком правоты их дела. Они были Церковью преследуемых под огнем Церкви преследователей.

Read more... )

[identity profile] error-lapsus.livejournal.com
Оригинал взят у [livejournal.com profile] error_lapsus в Исторические ассоциации
http://ru-history.livejournal.com/3765898.html - пост о французском добровольческом легионе, который в составе верхмахта сражался против СССР. Кроме фотографий, есть и пропагандистские материалы французского легиона.

Но вот этот плакат, честно говоря, у меня не с Великой Отечественной ассоциируется, а с совсем другой войной:

Картинка довольно большая, поэтому под катом )

И снова пойдут колонны
В иной войне,
И будет ваш посох сломан
В другой стране (с) Алькор.

[identity profile] gaius-cornelius.livejournal.com
Раймон Тулузский смотрел вдаль
Тяжёлые облака плыли над Гаронной
Где-то за этой далью
Лежали Святые земли
Куда он дал обет отправиться
Там лежало решение его затруднений
А может и судьба всего графства
Верил ли он ещё в возможность решения?
На это не мог ответить даже он сам
Одно он знал совершенно определённо
Кроме веры у него ничего не осталось
И цепляться за эту тонкую нить
Было также естественно, как дышать
А вокруг расселась стая ворон
Только и ждущих момента укусить побольней
Выше всех сидела старая ворона
В накидке вышитой золотыми лилиями
В её клюве одиноким зерном умирала надежда
Он сам подписался под собственным приговором
Двадцать лет назад и все эти годы
Он жил ускользающим призраком надежды
И вот теперь надежда умирала
А у него оставалась только эта даль
Размытые и неясные очертания грядущего
Ему было нужно чудо и чудо произошло
Необьятная даль, зовущая и далёкая
С горячими песками и сияющей мечтой
В один миг померкла и сжалась до размеров
Холодного могильного камня в Фонтевро.


[identity profile] gaius-cornelius.livejournal.com

Бродячий менестрель присел на плоский камень
У дороги, утопающей в садах
Домена Тренкавелей
Он проходил здесь тысячи раз
Но никогда этот камень не привлекал его внимания
Достав свирель, он медленно поднёс её к губам
И звуки сами собой полились
В благоухающий благодатью воздух
С ним такое было впервые
Пальцы сами зажимали нужные отверстия
Музыка была слишком грустная
И он не знал почему
Она всё лилась и лилась
Пальцы бешено бегали по свирели
Солнечный день невинно играл
Лучами на старческом лице
Ничто не предвещало беды
Кроме струящейся по садам музыки
Так была написана самая печальная песня на свете
Она сразу полюбилась местным жителям
А старик-менестрель перед смертью
Узнал терпкий вкус земной славы
Могла показаться необычной
Избывная печаль этой песни
Но никого это не заботило
Пока однажды в Безье не пришли
Флаги церкви, которая запуталась
В собственных противоречиях
И не окрасили красным плачущий горизонт
А песня струясь над кровавым пиром

Медленно поплыла в сторону Каркассона.

Снизошло вдохновение намедни, давно хотел написать что-нибудь на альбигойскую тему, не получилось только сейчас, но сразу два.

[identity profile] credentes.livejournal.com
Прослышав о том, что в Богоявление будет представлен диск "Доминикантаты", хочу в качестве "нашего ответа Чемберлену" выставить статью, которая кроме всех прочих ее достоинств проливает свет на то, что в этой Гайявате оде Доминику  и сам образ главного героя не соответствует историческим фактам, не то, что детский лепет о катаризме. Итак, в Старый Новый Год вашему вниманию предлагается история знаменитых диспутов начала 13 века


Анн Бренон

(Рисунки Жан-Клод Пертюзе)

Крестовый поход словом




Переходя от проповедей к полемике, Римская Церковь прежде всего начала свою борьбу против еретиков словами, и даже вступила с ними в диалог, накал обмена мнениями в котором предвещал накал насилия в будущей войне. Но даже если дошедшие до нас сведения об этих дискуссиях весьма несовершенны, они все равно доказывают бесплодность усилий католических прелатов убедить жителей Средиземноморья не следовать катарской вере.


 Конец XII века. Участились теологические диспуты между катарами и католиками, как, например, Гийомом, католическим епископом Альби, и Сикардом, катарским епископом Альбижуа.

 1

 К этому периоду относится знаменитый эпизод с книгой, брошенной в пламень святым Домиником.
2

            


Read more... )

Profile

ostal_eretges: (Default)
Оплот ереси

January 2017

S M T W T F S
1234567
8910 11121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 22nd, 2017 10:43 pm
Powered by Dreamwidth Studios