[identity profile] credentes.livejournal.com

И немного социологии[1]. Женщины присутствовали на главных ассамблеях и соборах клира катарских Церквей, когда толерантность светских властей позволила этим Церквям структурироваться в некоторых благоприятных для них регионах Европы и избирать и посвящать епископов. "Огромное количество мужчин и женщин... " - такой фразой какой-то неизвестный еретический летописец, составивший хартию Никвинты[2] написал об Ассамблее, прошедшей "в castrum Сан-Фелис, где огромное количество мужчин и женщин Церкви Тулузской и других соседних Церквей собрались, чтобы получить consolament. Трудно представить себе, чтобы в Средневековье, на Латеранском соборе, например, вместе с кардиналами и прелатами заседали бы аббатисы и монахини… Так в Окситании до королевского французского завоевания катарское христианство структурировалось в четыре, потом пять автономных Церквей, по образцу ранних Церквей, управляемых иерархией епископов и диаконов.

Read more... )
[identity profile] credentes.livejournal.com

 Для добрых людей всякая плоть является греховной – а не прежде всего плоть женщины. Тела – это телесные тюрьмы, сформированные лукавым из глины "земли забвенья", чтобы отобрать силу у душ, ангелов Божьих, падших из Царствия Небесного в этот мир, князем которого есть Сатана... И в этих телах, "только дьявол создал разницу между полами". Эта иллюзорная и временная разница постоянно меняется с каждым новым воплощением, или во время каждой передачи души через традуцианизм, в который верили умеренные дуалисты. Можно спастись как в теле мужчины, так и женщины; всякий добрый верующий, умерший без счастливого конца, всякий добрый мужчина, впавший в грех перед внезапной кончиной, мог вновь родиться женщиной и достичь Спасения в качестве доброй христианки.
Read more... )
[identity profile] credentes.livejournal.com

 Считается, что исключительная жесткость катарских обетов могла представлять практические трудности во времена подполья. Однако, архивы Инквизиции дают нам возможность наблюдать, в 1240-х гг., очень парадоксальные ситуации: например, доброй женщины, живущей вместе с ритуальной компаньонкой в доме своего мужа, которого она покинула ради Бога; или двух экс-супругов, становящихся одновременно добрым мужчиной и доброй женщиной и уходящих в разные религиозные дома, а затем сходящихся обратно в результате преследований, и скрывающихся в недрах Лаурагэ в одних и тех же убежищах, овинах и летниках, когда бывший муж защищает бывшую жену. Разумеется, ничто не позволяет нам ставить под сомнение строгое соблюдение ими обета целомудрия. Возможно, прошлые телесные связи перерастали в братство душ.Read more... )
[identity profile] credentes.livejournal.com
  Влияние теологии освобождения от зла на ментальность и сацердотальную роль женщин в катаризме: вступление женщины в universum sacrum как преодоление мизогинистических традиций ортодоксального христианства.
 
                       
«У Василия было двенадцать учеников, которых он именовал апостолами; он привлек к себе также и учениц - женщин, безнравственных и мерзких»
(Анна Комнина, Алексиада, Книга XV, 8)
                       
Таким образом, еретики противостоят и сопротивляются Церкви, и они не желают ни слушать, ни соглашаться, и они приводят с собой женщин отовсюду, причем не  согласно укладу брака или родства, но согласно укладу общинной жизни, что свидетельствует только об их личных похотях. Они претендуют на то, что ведут общинную жизнь в своих домах, и поселяют подле себя женщин по образцу апостолов. Они заявляют, что святой Павел сказал: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа?(1Кор.9:5)»
(Уго Руанский. Contra hereticos sui temporis libri tres, Migne Patrologia Latine 192, col. 1255-1298)
 
Еще в  раннем христианстве близкие к «гностицизму» представители ортодоксии считали, что «Женщины способны достигнуть совершенства в такой же степени, как и мужчины» (Климент Александрийский «христианский гностик» и учитель Оригена, см. Гл. VIII «О том, что добродетель в равной мере свойственна  мужчинам  и  женщинам , рабам и свободным», а также гл. XIX «О мужестве  женщин»  четвертой книги «Стромат»). Столпы христианской теологии и ранние «ереси» наглядно показывают, что в самом начале формирования христианства женское ставилось вровень с мужским.
 Read more... )

Profile

ostal_eretges: (Default)
Оплот ереси

January 2017

S M T W T F S
1234567
8910 11121314
15161718192021
22232425262728
293031    

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 23rd, 2017 07:28 am
Powered by Dreamwidth Studios