ostal_eretges | Книга о Двух Началах. Трактат об универсалиях. Продолжение. (Reply)

Универсальные категории Зла.

Теперь я хочу объяснить свою мысль об универсальных категориях, о которых я говорил выше, относящихся к злым делам, преисполненных небытия, преходящих, достойных презрения и т.д. Мы читаем в Екклесиасте: «Суета сует, всё суета!» (Еккл.1:2); и в другом месте: «Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, все - суета и томление духа!» (Еккл.1:14); и еще: «Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать» (Еккл.3:1-2); и еще вот это: «Потому что все - суета! Все идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах». (Еккл.3:19-20); и, наконец: «И возненавидел я жизнь, потому что противны стали мне дела, которые делаются под солнцем; ибо все - суета и томление духа!» (Еккл.2:17). Апостол говорит Колоссянам: «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира^¹, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" - что всё истлевает от употребления, - по заповедям и учению человеческому?» (Кол.2:20-22).

Тот же апостол говорит Филиппийцам: «Если кто другой думает надеяться на плоть, то более я, обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности - гонитель Церкви Божией, по правде законной - непорочный. Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Фил.3:4-8). В Евангелии от святого Матфея Христос говорит юноше: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай всё имение твое» (Матф.19:21); что значит: покиньте всё, чем вы обладаете телесно, согласно закону. И вот следующий отрывок: «Тогда Петр, отвечая, сказал Ему: вот, мы оставили все (omnia) и последовали за Тобою; что же будет нам?» Иисус сказал им: "что вы оставили все и последовали за Мною и т. д.»^² (Матф.19:27,28). Апостол говорит Колоссянам: «А теперь вы отложите всё^³ (грехи),: гнев, ярость, злобу, злоречие, и т.д.» (Кол.3:8); и святой Иоанн в Первом Послании: «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего, и т.д.» (1Иоан.2:15,16).

Этим самым явственно и должно видеть, что эти универсальные категории, обозначающие вещи дурные, суетные и преходящие, вовсе не того же рода, что иные универсальные категории, соответствующие вещам благим, чистым, весьма желанным и таким, которые пребудут до скончания века. И еще более очевидно, что они не имеют участия в той же сущности, что они никоим образом не могут ни принадлежать к одной и той же универсальности – поскольку они взаимоуничтожаются и находятся в борьбе – ни непосредственно происходить от одной и той же причины.

Об универсальных категориях, обозначающих вещи, которые, из-за грехов людей, были преданы под власть царя Вавилонского.

Теперь я дам объяснение тем универсальным категориям, которые охватывают всякое бытие, что было предано под власть царя Вавилонского, как если бы оно было предано в рабство разбойникам, и даже брошено под ноги толпе «царем, наглым и искусным в коварстве». Эти термины, согласно нашей вере, означают всё, что будет примирено с Богом, основано на новом фундаменте, восстановлено, свершено и оживлено деяниями Господа Нашего и Его Сына Иисуса Христа, как это следует с очевидностью из святых текстов. Пророк Даниил говорит Навуходоносору, царю Вавилонскому: «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими (universa). (Дан.2:37,38). И еще он говорит: «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве; и укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых, и при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет…» (Дан.8:23-25). Иов выражает то же, говоря: «Покойны шатры у грабителей и безопасны у раздражающих Бога, которые как бы Бога носят в руках своих (все, чем они владеют)» (Иов.12:6) – что должно означать: «из-за грехов людей, как говорит Даниил по поводу «небольшого рога»»: «И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал». (Дан.8:12). Елиуй говорит в Книге Иова: «…Будет ли это для народа, или для одного человека, чтобы не царствовал лицемер из-за грехов народа». (Иов.34:29,30).

Итак, эти универсальные категории применимы к тому бытию, которое, из-за грехов людей, сперва было подчинено власти греха, установлено в неверии, предано, как мы верим, в руки разбойников и в распоряжение царя Вавилонского, чтобы в последний день, когда оно очистится от своей злобы, Бог оказал бы ему сострадание. Ведь Апостол говорит Галатам: «Но Писание всех заключило (словно в ограду) под грехом, дабы обетование верующим дано было по вере в Иисуса Христа» (Гал.3:22). И тот же апостол говорит Римлянам: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (Рим.11:32).

1 Ab elementis hujus mundi.

2 Цитата неточная: «Истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною… и т.д.» (Матф.19:28)

3 Omnia.